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吱呀 ，吱呀，吱呀……
这古朴的声音 ，来自贵州省黔西南布依族苗族自治州的花江村 。这个村庄地处乌蒙山深处 ，脚下是川流不息的北盘江，头上是世界第一高桥——花江峡谷大桥 。这个村 ，家家户户都有一台手工织布机 ，只要你走到那里，耳畔一定会响起这“吱呀 ”之声。这片土地上有太多靠着巧手生存的绣娘 ，她们的手 ，既能驾驭沉重的织机，也能拈起纤细的绣针 。她们织出的 ，是朴素的民族服饰 ，是祖祖辈辈流传下来的记忆与图腾 。
电视剧《乌蒙深处》把镜头聚焦到了这片非遗织就的文化海洋里，剧中的“衮月亮 ”是那个将古老韵律谱写成时代新歌的人。她不是从天而降的织女，而是在这“吱呀”声中长大的女儿 。她曾走出大山 ，在城里学过美术 ，但她从未想过离开大山，始终沉醉在古歌里 ，沉浸在自己热爱的刺绣艺术里 。她说：“传统刺绣不能只活在博物馆里 ，它要穿在身上，走进生活。”她将传统纹样融合在现代审美中 ，一针一线 ，让指尖上的技艺成为指尖上的经济 。当悬崖村的绣娘最终站上国际舞台时，乌蒙山听见了这“吱呀 ”声之外的回响——那是文化自信的吟唱 。
在我看来 ，这就是今天所说的“新大众文艺 ”。新时代为我们树立了无比坚定的文化自信 ，新技术让文艺创作更便于传播，而新生活则让文艺回归到了最本真的状态 。新大众文艺真正做到了以人民为主体 ，这就是人民的文艺 ，普通人写 、普通人看 。
脚踩土地，我们目睹了贵州实施的“锦绣计划”，让无数像“衮月亮 ”这样的绣娘在家门口创业 、就业。她们不仅传承了璀璨的非遗 ，还让躺在历史里的遗迹“活 ”了起来。剧中“麻青蒿”回村创办“来家里玩 ”民宿 ，正是取材于贵州兴义市普梯村的“来屋头玩 ”民宿，这些都是原汁原味的山乡味道 。还有贵州推行的红缨子高粱种植、小黄牛养殖 ，用“新农具”干着“新农活 ”的“新农人 ”们 ，用他们带着质朴智慧的艺术手法，赋予了刺绣 、民宿设计 、短视频直播等行业新的生命 ，用自己的双手定义“新大众文艺” 。
回村吃上旅游饭的乡亲们 ，每个故事都真实地发生在这片土地上，就连剧中一笔带过的“叶脉绣 ”故事 ，也源自铜仁市的千年古寨路腊村。新大众文艺 ，就是要从这样的真实中汲取力量 。《乌蒙深处》剧中的一些台词也被网友们津津乐道，如“产业强 ，要靠领头羊 ”“对土地没有感情的人 ，是闻不到这地里的泥巴味的”等 。
新大众文艺的鲜活代表，还有贵州的“村超”“村晚 ”等村字号活动。它们不是专业人士排演出来的，而是老百姓自己上场、自己歌唱 、自己演绎的生活现场 。我们在剧中呈现的“村秀 ” ，正是脱胎于火爆全网的“村T” ，将“这一村 ”闪耀在“另一屏 ” 。
当下文艺创作的主体从专业创作者，延展到了亿万普通人 ，内容也从舞台上的编排 ，变成了来自乡土 、来自生活、来自群众的真实表达。当更多普通人拿起笔 、举起手机，新大众文艺的星光 ，必将照亮更多山乡 。大家用朴素 、接地气的方式 ，歌颂新时代、赞美新生活，新大众文艺就展现出最生动、最有生命力的样子 。文艺是时代的号角 ，更是人民的声音。这样的声音一定会持续萦绕在山乡深处 ，让每一个像“衮月亮”这样的普通人，都能在时代的舞台上 ，织就属于自己的锦绣 。
（作者为贵州省文联主席 、作协主席 欧阳黔森）
《人民日报》（2026年04月09日 第 13 版）
